已經(jīng)60歲的楊華珍，很難讓人把她和時(shí)尚、潮流掛上鉤。

作為藏族編織、挑花刺繡工藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人，楊華珍平常多穿著民族服裝，素面朝天的臉頰上隱約可見“高原紅”式的黑斑，笑起來(lái)一臉樸實(shí)、和藹。她是一位走在大街上毫不引人注目的藏族大媽，近年來(lái)，卻頻頻成為國(guó)際品牌的“寵兒”。

▲楊華珍

6年前，楊華珍應(yīng)邀為著名化妝品牌植村秀設(shè)計(jì)潔顏油瓶身花紋，從此一發(fā)不可收，和星巴克、梵高博物館、索菲亞家居等進(jìn)行合作。今年，楊華珍的合作對(duì)象已變成愛馬仕，她創(chuàng)作的藏族織繡、羌繡作品圖案，將在對(duì)方的絲巾上華麗亮相。

從早年為國(guó)際大牌低附加值的代工，到如今價(jià)格不菲的藝術(shù)授權(quán)，楊華珍用十幾年的時(shí)間完成了非遺傳承人的“逆襲”，讓曾經(jīng)養(yǎng)在深山人不識(shí)的傳統(tǒng)手工藝，綻放出更加奪目的光彩。

1

香港授權(quán)展上，愛馬仕找上門來(lái)

1月6日，楊華珍再度前往香港(中國(guó))國(guó)際授權(quán)展。這已是她第5次參加展覽，每年都有斬獲。這次，她帶去了自己最新完成的5米刺繡長(zhǎng)卷《蓮花化生圖》等作品，雖然只有12平方米的展位，但許多人駐足詢問，這其中就包括了世界著名品牌愛馬仕的代理商。

▲楊華珍為香港某珠寶品牌設(shè)計(jì)的胸針。

▲楊華珍為梵高博物館文創(chuàng)香水設(shè)計(jì)的瓶身圖案。

他們看中了楊華珍的這幅長(zhǎng)卷和另一幅《十二月花》的羌繡作品。兩幅作品兼顧了圖案的繁復(fù)華麗和神秘氣質(zhì)，和愛馬仕的絲巾風(fēng)格頗為契合，雙方很快簽下藝術(shù)授權(quán)的合作協(xié)議。按照約定，品牌方取得楊華珍的授權(quán)后，將在絲巾上使用她創(chuàng)作的圖案。今年下半年，這款帶有中國(guó)風(fēng)的絲巾將有望上市。

更早以前，楊華珍想不到自己的手藝如此值錢，她甚至都沒有想過(guò)把織繡當(dāng)成一門職業(yè)。

楊華珍是四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣人。那里的藏羌同胞世代在大山里生存，上至年邁的阿媽、下至尚未出閣的年輕姑娘，都擁有一手出色的針線活兒。楊華珍從小耳濡目染，也愛上了穿針引線。6歲時(shí)，看到別的女孩有可愛的布娃娃，她回到家里把媽媽給大家準(zhǔn)備過(guò)年做新衣的布料偷偷剪下一大塊，給自己縫了一個(gè)布娃娃。楊華珍給這個(gè)娃娃繡了笑臉、穿上了衣服，甚至鞋子也做了出來(lái)。媽媽也因此看出來(lái)，這個(gè)家里唯一的女兒是塊做手工的料。

年齡再大點(diǎn)的時(shí)候，衣服破了楊華珍會(huì)自己補(bǔ)。媽媽教她的一種專門補(bǔ)衣服的針法，小姑娘覺得太簡(jiǎn)單也不好看，自作主張把做襪墊的針法用過(guò)來(lái)，補(bǔ)好的衣服更好看，破口處也更結(jié)實(shí)。12歲的時(shí)候，小姑娘學(xué)會(huì)做鞋子。等到十五六歲時(shí)，她的一雙巧手已在村子里小有名氣。碰上有姐姐要出嫁，大家首先想到的便是請(qǐng)楊家小妹幫忙剪鞋樣、畫花。再大一點(diǎn)，楊華珍的手藝已經(jīng)可以繡佛像。18歲那年，她繡了一幅四臂觀音唐卡，被媽媽虔誠(chéng)地掛在家里供奉。

那時(shí)，藏族的編織、羌族的刺繡這些在當(dāng)?shù)亓鱾鞯氖炙?，已?jīng)完全難不倒楊華珍。媽媽夸她有悟性，懂得舉一反三，未來(lái)可以當(dāng)一個(gè)好繡娘。受此鼓勵(lì)，楊華珍把更多閑暇時(shí)間投入這一愛好中。

上世紀(jì)80年代，年輕的楊華珍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想到可以靠這種手藝吃飯。作為當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的高中生，她很快學(xué)會(huì)了照相，在縣城開了照相館?！澳菚r(shí)候，一般家庭根本買不起照相機(jī)，逢年過(guò)節(jié)甚至平時(shí)，照相館的生意都好得不得了!”正是由于這段時(shí)間練出的攝影技術(shù)，當(dāng)上世紀(jì)80年代末《阿壩日?qǐng)?bào)》招聘記者時(shí)，楊華珍前往報(bào)考，順利入職，成為了一名攝影記者。

２

地震重創(chuàng)家鄉(xiāng)，她帶姐妹“闖蕩江湖”

讓楊華珍重拾針線，源自2008年汶川特大地震。地震發(fā)生的那一刻，楊華珍剛剛從阿壩州州府馬爾康乘客車前往成都采訪，車輛恰好經(jīng)過(guò)震中映秀。

▲從年輕時(shí)起，楊華珍就愛上了穿針引錢。

她所乘坐的大巴車上，有人突然驚訝出聲，“前面那輛車開得才怪咧，怎么輪胎都離開地面了！”很快有人反應(yīng)過(guò)來(lái)，“地震了！”他們的車正在經(jīng)過(guò)岷江上的一座橋，司機(jī)加大馬力沖過(guò)路橋，一車人驚魂未定時(shí)，后面就傳來(lái)大橋垮塌的轟鳴聲。

車?yán)锊荒艽?，大家下車開始四處躲避。有人被陡峭山崖上滾落的石頭壓住，山石垮塌揚(yáng)起的塵埃讓人看不到一米遠(yuǎn)。楊華珍出于攝影記者的職業(yè)敏感，一邊逃命一邊拍攝。在此后步行走出映秀的幾天，一行7人，有5人躲過(guò)余震。

那時(shí)，楊華珍也給同行人交待了“后事”，“如果我死了，你們一定要幫我把相機(jī)帶出去，實(shí)在不行把照片存儲(chǔ)卡帶出去也行！”當(dāng)她終于逃出來(lái)，看到故鄉(xiāng)滿目瘡痍，不禁感慨萬(wàn)千。她想，老天爺讓自己撿回了一條命，也是應(yīng)該做點(diǎn)什么的時(shí)候了！

楊華珍思來(lái)想去，“我不是有手藝、會(huì)針法嗎？帶領(lǐng)村子里的姐妹們做手工到景區(qū)賣，說(shuō)不定是一條出路！”

當(dāng)年8月，楊華珍帶著18位住在臨時(shí)板房里的姐妹，從阿壩前往成都。她們花800元租了房子，解決了落腳問題，然后買來(lái)各種針線，楊華珍負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，大家開始了生產(chǎn)自救。

這條道路坎坷又曲折。楊華珍當(dāng)過(guò)記者，卻不懂經(jīng)營(yíng)；一幫從山區(qū)到城里的姐妹，除了針線活拿手，甚至連過(guò)街的紅綠燈都看不懂。當(dāng)她們把藏羌風(fēng)格濃郁的包包、掛飾繡好，才發(fā)現(xiàn)九寨溝、黃龍等景區(qū)還沒重新開放，成都周邊的景區(qū)更不知道如何去對(duì)接。那幾個(gè)月，一大幫人就靠楊華珍3000多塊錢的工資支撐。

就在楊華珍認(rèn)為實(shí)在撐不下去打算散伙的時(shí)候，成都文殊坊打造非遺一條街，免費(fèi)讓楊華珍一行入駐。有了店面，她們精美的手工藝品終于開始漸漸被外界知曉，訂單慢慢找上了門。

“很多人都笑我不像在做生意，像一個(gè)老中醫(yī)，只懂坐在家里把脈！”楊華珍憶及當(dāng)年，感慨萬(wàn)千。她們開店做生意，姐妹們計(jì)算的成本只有原材料和每天50元的人工費(fèi)，還是顧客教她們要把水電費(fèi)也算進(jìn)去；賣產(chǎn)品沒有發(fā)票給對(duì)方，同樣是顧客提醒她們要注冊(cè)公司、領(lǐng)取空白發(fā)票。

四川最有名的織繡是中國(guó)四大名繡之一的蜀繡。這種用精美絲線、上百種針法織出的繡品栩栩如生、巧奪天工。楊華珍和姐妹們的產(chǎn)品出來(lái)后，人們發(fā)現(xiàn)來(lái)自大山里的羌繡和藏族編織，也別有一種質(zhì)樸的生命力：色彩濃烈，紋飾帶有鮮明的民族特色。羌繡成為災(zāi)后重建中對(duì)羌族文化搶救的一個(gè)重要內(nèi)容，并很快被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。再后來(lái)，嘉絨藏族編織、挑花刺繡也入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為藏族編織、挑花刺繡工藝的國(guó)家級(jí)非遺傳承人，楊華珍在汶川、成都等地通過(guò)“傳承人+協(xié)會(huì)+公司+農(nóng)村合作社”以及非遺進(jìn)社區(qū)的傳承模式，培訓(xùn)了3000多人，帶動(dòng)了三四百人居家就業(yè)。有需要大量手工刺繡的單子找上門，楊華珍就會(huì)給繡娘分發(fā)下去，“每年單是給繡娘發(fā)的工資就有幾十萬(wàn)元?！?019年，家居品牌索非亞與楊華珍合作的桌旗、靠枕，就出自成都南寶山的羌族婦女之手。

３

從生產(chǎn)轉(zhuǎn)型創(chuàng)意設(shè)計(jì)，非遺工匠的另一條出路

楊華珍重拾針線，初衷只是帶家鄉(xiāng)的姐妹自力更生。漸漸地，她發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特韻味，越來(lái)越受當(dāng)代人喜歡。

▲國(guó)內(nèi)潮牌粉底液瓶身采用的《十二月花》圖案，源自楊華珍對(duì)羌族文化的理解。

▲楊華珍為梵高博物館設(shè)計(jì)的口紅外觀圖案。

▲楊華珍為著名化妝品牌植村秀設(shè)計(jì)的潔顏油瓶身圖案。(本版圖片由楊華珍提供)

2014年，著名化妝品牌植村秀主動(dòng)找上了門。

在此之前，也曾有國(guó)際品牌在發(fā)現(xiàn)羌繡之美后找上門來(lái)，讓當(dāng)?shù)貗D女在鞋子或者圍巾上手工繡上美麗的圖案。這種代工的附加值相當(dāng)?shù)?，她們只能拿到手工這部分有限的酬勞，而因手工圖案身價(jià)倍增的品牌，在宣傳或者銷售時(shí)，并不會(huì)出現(xiàn)繡娘的名字。

平時(shí)從不化妝的楊華珍，并沒有聽說(shuō)過(guò)植村秀的名字。對(duì)方拿來(lái)兩個(gè)空瓶，告訴她即將在2015年推出兩款限量版潔顏油，希望楊華珍能給兩個(gè)瓶子“穿一件民族特色的衣服”。如果合作成功，品牌會(huì)支付20萬(wàn)元人民幣的設(shè)計(jì)費(fèi)，并且還會(huì)按國(guó)際慣例在營(yíng)業(yè)額中為她的知識(shí)產(chǎn)權(quán)提取一定比例的報(bào)酬。

這筆“巨款”讓楊華珍頗為心動(dòng)。她詳細(xì)詢問了潔顏油的原料成分，一瓶主要成分是綠茶，一瓶包含了8種植物，心里漸漸有了底。她給含有綠茶的潔顏油繪制了羌族茶花嬌艷綻放的圖案；另一瓶則在一根藤蔓上畫了玉米、生姜等8種植物，妖嬈且充滿勃勃生機(jī)。

把手稿發(fā)給植村秀的設(shè)計(jì)師時(shí)，楊華珍詳細(xì)解釋了兩款設(shè)計(jì)的創(chuàng)意：以茶花為主題，取名“生生不息”，因?yàn)椴杓獬ＵＰ?，采之不盡、用之不竭，茶花就是羌族人心中生命力的象征。一根藤上長(zhǎng)8種植物的設(shè)計(jì)，則是因?yàn)椴厍既嗣裥叛龃笞匀?，同根生出不同植物，恰有三生萬(wàn)物之意。

原以為手稿發(fā)給品牌設(shè)計(jì)師，對(duì)方會(huì)根據(jù)需求另行設(shè)計(jì)或修改，沒想到一天以后，對(duì)方很快回復(fù)：就按手稿開始繡制。植村秀全球創(chuàng)意藝術(shù)總監(jiān)打出角康后來(lái)表示，當(dāng)他看到蘊(yùn)含絢麗色彩和精細(xì)質(zhì)地融合而成的羌繡稿，深受觸動(dòng)，“感受到一種永恒之美，堅(jiān)信這種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)觸動(dòng)公眾的心靈?！?

楊華珍的這兩款設(shè)計(jì)花了3天時(shí)間。她以為“3天就賺了20萬(wàn)元，這個(gè)生意太劃算了”，沒想到這款中國(guó)風(fēng)的潔顏油大賣后，她還收到100多萬(wàn)元的產(chǎn)品提成。

一戰(zhàn)成名，更多品牌主動(dòng)找上門來(lái)。

2015年，美國(guó)連鎖咖啡公司星巴克邀請(qǐng)楊華珍設(shè)計(jì)羌繡“星享卡”。聽說(shuō)星巴克是賣咖啡的，和中國(guó)人愛喝的茶一樣都是飲品，于是，她在黑底的卡片上描繪了白色山茶花，風(fēng)格簡(jiǎn)潔大氣。

▲《五十六朵花》圖案應(yīng)用在不同品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

2017年10月，香港美發(fā)品牌Hair Coner購(gòu)買了楊華珍的繡品《五十六朵花》，同時(shí)邀請(qǐng)她任包裝圖案主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，為該品牌旗下的系列洗發(fā)水設(shè)計(jì)了產(chǎn)品外觀，用56朵花象征著56個(gè)民族，以團(tuán)花的形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)典雅的東方美，慶祝香港回歸20周年。

2019年，荷蘭梵高博物館在香港授權(quán)展上慕名而來(lái)。他們同樣相中了《五十六朵花》，將這幅繡品上的花朵圖案印在了香水瓶、唇膏、紙巾等文創(chuàng)品上。

這些年來(lái)，楊華珍合作過(guò)的品牌不下10家，藝術(shù)授權(quán)以及設(shè)計(jì)等合作的收入超過(guò)了800萬(wàn)元。

４

自創(chuàng)品牌，讓傳統(tǒng)手工藝綻放光華

在眾多非遺傳承人中，楊華珍憑什么能頻頻被大品牌相中？這個(gè)問題她也問過(guò)自己，后來(lái)想了想：“大概是我在傳承手藝之外，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化還有自己的理解和表達(dá)?！?

▲作為非遺傳承人,楊華珍帶動(dòng)了汶川、成都等地三四百人居家就業(yè)。

楊華珍的很多作品是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)作。廣受青睞的《十二月花》，源自她對(duì)羌族文化的理解。“羌族文化中，有一種說(shuō)法是，每一個(gè)月份有一朵不同的花代表，比如2月是櫻花，3月是桃花?！睏钊A珍把12種花朵繡在了一幅作品上?！段迨浠ā返淖髌防铮?6朵花長(zhǎng)在了同一根藤蔓上，既是“56個(gè)民族、56支花”的生動(dòng)演繹，更有“56個(gè)民族同氣連枝”的寓意?；ǘ涫菆F(tuán)花，也象征了和睦團(tuán)圓。

▲愛馬仕品牌看中的楊華珍的刺繡作品《蓮花化生圖》(局部)，靈感來(lái)自敦煌壁畫。

愛馬仕看中的《蓮花化生圖》，靈感則來(lái)自敦煌壁畫。在敦煌石窟里，楊華珍無(wú)意間看到了石窟頂部的蓮花和飛天。蓮花在藏傳佛教中有修成正果的美好寓意，她查閱了相關(guān)文獻(xiàn)和資料照片，再到唐卡中找尋內(nèi)容和故事填充，最終有了自己理解中的“西方凈土”。

“端著金碗碗?yún)s一點(diǎn)不動(dòng)腦筋，還是有可能餓死?！睏钊A珍直言不諱，“我們傳承的是祖先留下的東西，只有再度創(chuàng)作，代表的才是我們自己，傳統(tǒng)手工藝的生命才會(huì)生生不息?！痹谧罱鼛啄旰透鞔笃放频暮献髦校藯钊A珍的設(shè)計(jì)讓人眼前一亮，她闡釋的作品背后的深刻文化內(nèi)涵，往往更讓對(duì)方心動(dòng)。

這顯然對(duì)非遺傳承人提出了更高要求?！安坏牙鲜炙嚾说慕^活學(xué)到手，還要不斷開拓眼界，最后形成自己的想法，進(jìn)行重新創(chuàng)作?！痹诩磳㈤_始的與愛馬仕品牌的合作中，楊華珍并非把作品簽約授權(quán)了事。未來(lái)，她還要與品牌方設(shè)計(jì)師一起拆分圖案，一起設(shè)計(jì)產(chǎn)品，避免傳統(tǒng)文化被誤讀。

“傳統(tǒng)手工藝并非只有等待拯救的命?！睏钊A珍說(shuō)，“它們可以通過(guò)生產(chǎn)走進(jìn)生活，更能與時(shí)尚結(jié)合，用藝術(shù)為時(shí)尚賦值，提升審美品位和文化內(nèi)涵;反之，時(shí)尚也能為傳統(tǒng)工藝提升知名度，打開更廣闊的生存空間?！?

從給品牌代工到創(chuàng)意授權(quán)，楊華珍一步步走來(lái)，對(duì)藏羌織繡也有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃?！拔乙呀?jīng)注冊(cè)了一個(gè)‘磨爾朵’的品牌，自己來(lái)做和藏羌文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品?！彼毖?，現(xiàn)在藝術(shù)授權(quán)的收入已夠她安度晚年了，“但是，我要把這一行傳下去，讓跟著我的傳承人和徒弟們有奔頭，讓更多的繡娘也能在我這里拿到訂單、賺到錢?！?

楊華珍對(duì)未來(lái)充滿信心。當(dāng)中國(guó)的消費(fèi)者不再追求炫耀財(cái)富，開始對(duì)品位和美有了更多追求，楊華珍和她傳承的傳統(tǒng)工藝，也將擁有更廣闊的出路。

（本文圖片由楊華珍提供）

來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)、中國(guó)封面