關(guān)于中國美術(shù)學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院2025畢業(yè)展——“七十二變·分身有道”，“國美”官博這樣寫道：數(shù)字化信息時(shí)代，生成式AI、智能算法、虛擬現(xiàn)實(shí)迅猛發(fā)展深度動(dòng)搖傳統(tǒng)時(shí)尚設(shè)計(jì)的秩序和產(chǎn)業(yè)。技術(shù)正在悄然重塑服飾的本體論，它不僅僅改變服裝服飾的形態(tài)與功能，更深刻影響著人們借由衣物構(gòu)建身份、表達(dá)自我的方式。于是，“人如何成為自身”的哲學(xué)命題，便在這場(chǎng)革新中被重新提起。面對(duì)這場(chǎng)變革，Z世代的時(shí)尚設(shè)計(jì)師們用獨(dú)特而年輕的作品，給出了對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)：在可拆卸部件組成的廓形中，隱喻人處于社會(huì)中的身份流動(dòng)性；使用纖維編織的肌理，回應(yīng)自然之道的原初質(zhì)感；在非常規(guī)的剪裁中，整合工業(yè)化制品對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)；在香奈兒“減法美學(xué)”理念的感召中，感受極簡(jiǎn)即極奢的力量……這些創(chuàng)作無關(guān)風(fēng)格迭代，而是借由面料的經(jīng)緯和剪裁的張弛，對(duì)“人如何成為自身”的持續(xù)追問，是技術(shù)時(shí)代里拒絕異化的存在主義宣言。“千面即吾身，形變而心恒”，這是新世代的時(shí)尚設(shè)計(jì)師的姿態(tài)。他們不再是單一視角的符號(hào)制造者，而是游走于文明與現(xiàn)實(shí)，智識(shí)與實(shí)踐，存在與世界的行者。在多元文化沖突與流動(dòng)身份成為常態(tài)的當(dāng)下，個(gè)體的邊界趨于模糊，“分身”成為他們自覺或潛在的創(chuàng)作和生存方式。通過角色的切換、媒介的跳躍、視角的裂變，他們探索著設(shè)計(jì)的多樣人格，擁抱“流動(dòng)的我”。然而，“有道”始終是藏于萬千表象下的恒定錨點(diǎn)，如太極之“一”化生陰陽，儒家之“誠”貫穿表里。“道”既是莊子“虛室生白”的本心澄明，亦是斯多葛學(xué)派（Stoicism）“內(nèi)在城堡”的理性堅(jiān)守，讓所有“分身”不致淪為無根之萍。設(shè)計(jì)師在多重身份中行走，卻始終回到精神的錨點(diǎn)，在“分身”的當(dāng)下，凝視“本我”的面貌。2025屆時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院年輕的設(shè)計(jì)師們以自身為原點(diǎn)，在變幻中感受恒常之道，將個(gè)人意識(shí)與集體經(jīng)驗(yàn)、歷史敘事與未來幻想交織于經(jīng)緯與纖維之間，創(chuàng)造出多重角色、多元維度、多態(tài)審美的設(shè)計(jì)作品。這些青澀而勇敢的實(shí)驗(yàn)，或是現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的對(duì)話，或是古典與未來之間的相遇，在千變?nèi)f化的形象與觀念間，保持精神之恒定，守護(hù)設(shè)計(jì)之本心。正如莊子《齊物論》所言：天地與我并生，而萬物與我為一。設(shè)計(jì)師與所設(shè)計(jì)之物、所處之時(shí)空，本為一體，分身之際，亦是歸一之時(shí)。